第331章 拜师求道

士，不可以不弘毅。

这是中华民族真正的士大夫们强烈的历史使命感。

儒之大者，为国为民。这是方唐镜上一世研究历史得出的一条规律。

正如巨人所言：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

方唐镜面前这两位老者，无疑就是这样的人。

当然，方唐镜的心思主要是放在了李秉的身上。

李秉以一人对抗整个官场，毫无疑问的以卵击石，他失败了。

但并不代表了他的血就冷了。

也不要奇怪他为何以道士的名头行走天下，这在致仕的官员中颇为盛行。

中国的士大夫阶级，天然就对黄老之道情有独钟，自号某某道人，某某居士多了去了，若是当真，那你就输了。

所谓黄老之道，并不仅仅是指道家的清静无为。

黄，指黄帝，三皇五帝里正正经经排名第一的大帝，黄帝的道，天然就包含着治国之道；

老，指老子，公认的道家始祖，其所着《道德经》乃万经之王，乃是哲学，涵盖了天道自然社会人心至理，道可道，非常道，治大国如烹小鲜，自然就有治国至理。

所以致仕的士大夫们钻研黄老之道，有品味有格调，几乎就是中国士大夫们退休后的必由之路。

李秉游历天下，以道教的名义筹建岳王观，就代表了他仍然没有妥协，借岳王的经历表达自己虽然遭受了朝廷不公，却仍然九死不悔的决心。

他所遗憾的是自己的理念没有得到推行，或许他并没有什么治国的大道理念，一直以来，只凭着一腔热血，用行动来执行自己的信仰，这从他入仕以来，一以贯之地公正强硬就可以看得出来。

数次被诬陷入狱毫不在意，出来后拍拍屁股又故态复萌，我行我素，实乃屡教不改，明知故犯的典型。

这样彻底没救的人，连当今皇上也只能抛弃他，没办法，跟这样的人做队友，压力大得不是人可以承受的。

从李秉身上就可以看出，为什么范仲淹，王安石，张居正这些人的改革最后都是以失败收场了。

李秉的所作所为甚至都称不上改革，边都不沾，充其量只能算是刷新吏治，就落得如此下场，谈什么改革简直就是开玩笑，一个一点不好笑的玩笑。

“小友学识颇为渊博，今科还是有很大机率会中的，不知小友为官之志如何？”李秉旁敲侧击，不说方唐镜八股好坏，还是要考考此子心性。

方唐镜心道，有门。

如何能在短时间里让一个人产生强烈的收弟子愿望？

两条路子。

一条就是让这个人产生后继有人的想法。

就是产生一种，收下这名弟子就等于延续了自己未竟之志，将自己未能实现的抱负交由弟子去实现的想法。

另一条就是情感上的认同，即所谓的“此子类我”！

不要小看这个“此子类我”，历史上不知多少帝王因为这个念头动了废太子的想法，唐太宗，袁绍，曹操，明成祖……

为了保险，方唐镜两条路子都要走。

方唐镜叹息道：

“其实小子考科举，中不中倒是其次，主要是想做些事情，否则以小子之力，做一富家翁有何难哉！

国家已经走上了土地兼并的老路。

富者益富，大量金钱和资源日益集中到少数人手中；

穷者愈穷，土地流失愈演愈烈。

百姓或卖身为奴，或作流民逃户隐户，成了私人私产，不复为国家所有。

此病也！

朝代更迭之病。

病在腠里，汤熨所及；病在肌肤，针石所及；病在肠胃，火齐所及；病在骨髓，司命之所属，无奈何也。

小子大胆断言，此时尚是病在肌肤之末，肠胃之初，尚有药可治，若真等到病入膏肓……”

方唐镜不再说下去，摇摇头，一副相当遗憾的样子，仿佛若他不能为官，大明就错过了不知多少亿白银一般。

方唐镜看出了这个社会的弊病，两个为政多年的老油条又怎么看不出？

可是，看得出来是一回事，应该怎么做，做不做得下去又是一回事。

自上而下的改革玩不转，李秉已经从自已身上得到了验证。

他本来已经可以死心绝望，但他现在突然又从方唐镜身上发现了另一条路。

一条自下而上的路子？！

这是一条新路，没有人走过的路，能不能成功？只有天才能知道！

但有路总好过绝路，

方唐镜正在做的就是这件事，从底层做起，一点点的改变，当朝廷发现不妥之后，一切已成现实，且有了一大批的既得利益阶级自觉地维护这种成果，水滴石穿，原本的固有秩序焉有不革不变之理。

这就让李秉产生出了希望重燃的错觉，自己的抱负或将在此子身上实现？

而在情感认同方面，方唐镜之前打出同情牌，就是为此埋下伏笔。

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